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Homilias de José Antonio Pagola en diferantes idiomas
Jose Antonio Pagola homilies in different languages
ES - FE SENCILLA
EU - FEDE XUMEA
CA - FE SENZILLA
IT - FEDE SEMPLICE
FR - UNE FOI SIMPLE
PT - FÉ SIMPLES
HOMILIA - ES
2 de febrero de 2014
Presentación del Señor (A)
Lucas 2, 22-40
FE
SENCILLA
El relato del nacimiento de Jesús
es desconcertante. Según Lucas, Jesús nace en un pueblo en el que no hay sitio
para acogerlo. Los pastores lo han tenido que buscar por todo Belén hasta que
lo han encontrado en un lugar apartado, recostado en un pesebre, sin más testigos
que sus padres.
Al parecer, Lucas siente
necesidad de construir un segundo relato en el que el niño sea rescatado del
anonimato para ser presentado públicamente. ¿Qué lugar más apropiado que el
Templo de Jerusalén para que Jesús sea acogido solemnemente como el Mesías
enviado por Dios a su pueblo?
Pero, de nuevo, el relato de
Lucas va a ser desconcertante. Cuando los padres se acercan al Templo con el
niño, no salen a su encuentro los sumos sacerdotes ni los demás dirigentes
religiosos. Dentro de unos años, ellos serán quienes lo entregarán para ser
crucificado. Jesús no encuentra acogida en esa religión segura de sí misma y
olvidada del sufrimiento de los pobres.
Tampoco vienen a recibirlo los
maestros de la Ley que predican sus “tradiciones humanas” en los atrios de
aquel Templo. Años más tarde, rechazarán a Jesús por curar enfermos rompiendo
la ley del sábado. Jesús no encuentra acogida en doctrinas y tradiciones
religiosas que no ayudan a vivir una vida más digna y más sana.
Quienes acogen a Jesús y lo
reconocen como Enviado de Dios son dos ancianos de fe sencilla y corazón
abierto que han vivido su larga vida esperando la salvación de Dios. Sus
nombres parecen sugerir que son personajes simbólicos. El anciano se llama
Simeón (“El Señor ha escuchado”), la anciana se llama Ana (“Regalo”). Ellos
representan a tanta gente de fe sencilla que, en todos los pueblos de todas los
tiempos, viven con su confianza puesta en Dios.
Los dos pertenecen a los
ambientes más sanos de Israel. Son conocidos como el “Grupo de los Pobres de
Yahvé”. Son gentes que no tienen nada, solo su fe en Dios. No piensan en su
fortuna ni en su bienestar. Solo esperan de Dios la “consolación” que necesita
su pueblo, la “liberación” que llevan buscando generación tras generación, la “luz”
que ilumine las tinieblas en que viven los pueblos de la tierra. Ahora sienten
que sus esperanzas se cumplen en Jesús.
Esta fe sencilla que espera de
Dios la salvación definitiva es la fe de la mayoría. Una fe poco cultivada, que
se concreta casi siempre en oraciones torpes y distraídas, que se formula en
expresiones poco ortodoxas, que se despierta sobre todo en momentos difíciles
de apuro. Una fe que Dios no tiene ningún problema en entender y acoger.
José Antonio Pagola
Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Difunde la acogida sencilla de Jesús como Salvador.
Pásalo.
HOMILIA - EU
2014ko otsailaren
2a
Jaunaren Aurkezpena
A
Lukas 2,22-40
FEDE XUMEA
Jesusen
jaiotzaren kontakizuna txundigarria da. Lukasen arabera, harrera egiteko
lekurik ez duen herri batean jaio da Jesus. Artzainek Betleem osoan ibili behar
izan dute haren bila, harik eta bazter batean aurkitu duten arte, ganadu-aska
batean etzana, gurasoak beste lekukorik gabe.
Itxuraz,
Lukasek bigarren kontakizun bat eraiki beharra sentitu du, haurra anonimatutik
atera eta jendaurrean aurkezteko. Eta zein leku egokiagorik Jerusalemgo Tenplua
baino, Jesus handikiro onartu izateko, Jainkoak bere herriari bidaliko Mesias
bezala?
Alabaina,
berriro ere txundigarria izango da Lukasen kontakizuna. Gurasoak haurrarekin
Tenplura hurbildu direnean, ez zaizkie bidera irten ez apaiz nagusiak, ez
gainerako gidari erlijiosoak. Urte batzuen buruan, horiek salduko dute
gurutzean josi dezaten. Jesusek ez du izan onarpenik bere buruaz seguru eta
pobreen sufrimenduaz ahazturik den erlijio horretan.
Ez
dira etorri harrera egitera lege-maisuak ere, beren «giza tradizioak»
Tenpluaren aterpean predikatzen zituzten haiek. Urte batzuk geroago, uko egin
diote Jesusi, larunbataren legea hausten duelako. Jesusek ez du ezagutu
onarpenik bizitza era duinago eta sanoagoan bizitzeko laguntza ez diren
irakaspen eta tradizio erlijiosoetan.
Jesus
onartu eta Jainkoaren Bidalitzat aitortu dutenak, adin handiko bi lagun izan
dira; fede xumea dute eta bihotza irekia; beren bizitza luzean Jainkoaren
salbamenaren zein bizi izan dira. Ematen du, pertsonaia sinboliko ote diren
iradokitzen dutela beraien izenek. Gizonezkoak Simeon du izena (hau da: «Jaunak
entzun du»); emakumeak Ana du izena (hau da: «Erregalua»). Aldi guztietan eta
herri guztietan, bere konfiantza Jainkoagan ezarririk bizi izan den fede xumeko
hainbat eta hainbat jenderen ordezkari dira biak.
Biak
dira Israel herriko ingurune sanokoak. «Yahveren Pobreen Taldekotzat» hartuak
dira biak. Ezer ez duten jendea dira, soil-soilik Jainkoaganako beren fedea
dute. Ez dute buruan, ez beren aberastasunik, ez beren ongizaterik. Hauxe
espero dute soilik: beren herriak behar duen «kontsolamendua», belaunez belaun
bila ari diren «askapena», lurreko herriek bizi duten ilunpea argituko duen
«argia». Eta hona: beren esperantzak Jesusengan bete direla sentitu dute orain.
Behin
betiko salbazioa Jainkoagandik espero duen fede xume hau gehiengoaren fedea da.
Fede bat gutxi landua, kasik beti otoitz trakets eta zabartuan gauzatzen dena,
adierazpen ez oso ortodoxotan formulatzen dena, batez ere larrialdi zailetan
esnatzen dena. Fede bat, zeina ulertzeko eta onartzeko Jainkoak inolako
arazorik ez duena.
José Antonio Pagola
BERRI ONAK Sare Ebanjelizatzailea.
Zabaldu Jesus Salbatzailetzat xume-xume onartzeko
jarrera.
Bidali hau.
HOMILIA - CA
2 de febrer de 2014
La Presentació del
Senyor (A)
Lluc 2, 22-40
FE SENZILLA
El
relat del naixement de Jesús és desconcertant. Segons Lluc, Jesús neix en un
poble en el qual no hi ha lloc per acollir-lo. Els pastors l'han hagut de
cercar per tot Betlem fins que l'han trobat en un lloc apartat, ajagut en una
menjadora, sense més testimonis que els seus pares.
Pel
que sembla, Lluc sent necessitat de construir un segon relat en el que el nen
sigui rescatat de l'anonimat per ser presentat públicament. Quin lloc més
apropiat que el Temple de Jerusalem perquè Jesús sigui acollit solemnement com
el Messies enviat per Déu al seu poble?
Però,
de nou, el relat de Lluc serà desconcertant. Quan els pares s'apropen al Temple
amb el nen, no surten a rebre'l els grans sacerdots ni els altres dirigents
religiosos. D'aquí a uns anys, ells seran els qui el lliuraran per ser
crucificat. Jesús no troba acollida en aquesta religió segura de si mateixa i
que oblida el sofriment dels pobres.
Tampoc
vénen a rebre'l els mestres de la Llei que prediquen les seves "tradicions
humanes" en els atris d'aquell Temple. Anys més tard, rebutjaran Jesús per
guarir malalts trencant la llei del dissabte. Jesús no troba acollida en
doctrines i tradicions religioses que no ajuden a viure una vida més digna i
més sana.
Els
qui acullen Jesús i el reconeixen com Enviat de Déu són dos ancians de fe
senzilla i cor obert que han viscut la seva llarga vida esperant la salvació de
Déu. Els seus noms semblen suggerir que són personatges simbòlics. L'ancià es
diu Simeó ("El Senyor ha escoltat"), l'anciana es diu Anna
("Regal"). Ells representen a tanta gent de fe senzilla que, en tots
els pobles de tots els temps, viuen amb la seva confiança posada en Déu.
Els
dos pertanyen als ambients més sans d'Israel. Són coneguts com el "Grup
dels Pobres de Jahveh". Són gent que no tenen res, només la seva fe en
Déu. No pensen en la seva fortuna ni en el seu benestar. Només esperen de Déu
la "consolació" que necessita el seu poble,
"l'alliberament" que estan cercant generació rere generació, la
"llum" que il•lumini les tenebres en què viuen els pobles de la
terra. Ara senten que les seves esperances es compleixen en Jesús.
Aquesta
fe senzilla que espera de Déu la salvació definitiva és la fe de la majoria.
Una fe poc cultivada, que es concreta gairebé sempre en oracions maldestres i
distretes, que es formula en expressions poc ortodoxes, que es desperta
sobretot en moments difícils de compromís. Una fe que Déu no té cap problema en
entendre i acollir.
José Antonio Pagola
Xarxa evangelitzadora BONES NOTÍCIES.
Difon l'acollida senzilla de Jesús com
Salvador.
Passa-ho!
HOMILIA - GL
DOMINGO, 02-02-2014
PRESENTACIÓN DO SEÑOR (A)
Lc 2,22-40
FE SINXELA
O relato do nacemento de Xesús é
desconcertante. Segundo Lucas, Xesús nace nun pobo no que non hai sitio para
acollelo. Os pastores han ter de buscar por todo Belén ata que o atoparon nun
lugar apartado, recostado nun presebe, sen máis testemuñas que os seus pais.
Ao parecer, Lucas sente
necesidade de construír un segundo relato no que o neno sexa rescatado do
anonimato para ser presentado publicamente. Que lugar máis apropiado que o
Templo de Xerusalén para que Xesús sexa acollido solemnemente como o Mesías
enviado por Deus ao seu pobo?
Pero, de novo, o relato de Lucas
vai ser desconcertante. Cando os pais se achegan ao Templo co neno, non saen ao
seu encontro os sumos sacerdotes nin os demais dirixentes relixiosos. Dentro
duns anos, eles serán quen o entregarán para ser crucificado. Xesús non atopa
acollida nesa relixión segura de si mesma e esquecida do sufrimento dos pobres.
Tampouco veñen recibilo os
mestres da Lei que predican as súas “tradicións humanas” nos atrios daquel
Templo. Anos máis tarde, rexeitarán a Xesús por ter curado enfermos rompendo a
lei do sábado. Xesús non atopa acollida en doutrinas e tradicións relixiosas
que non axudan a vivir unha vida máis digna e máis sa.
Quen acolle a Xesús e o recoñece
como Enviado de Deus son dous anciáns de fe sinxela e corazón aberto que
viviron a súa longa vida esperando a salvación de Deus. Os seus nomes parecen
suxerir que son personaxes simbólicas. O ancián chámase Simeón (“O Señor
escoitou”), a anciá chámase Ana (“Agasallo”). Eles representan a tanta xente de
fe sinxela que, en todos os pobos de todas os tempos, viven coa súa confianza
posta en Deus.
Os dous pertencen aos ambientes
máis sans de Israel. Son coñecidos como o “Grupo dos Pobres de Iahvé”. Son
xentes que non teñen nada, só a súa fe en Deus. Non pensan na súa fortuna nin
no seu benestar. Só esperan de Deus a “consolación” que necesita o seu pobo, a
“liberación” que levan buscando xeración tras xeración, a “luz” que ilumine as
tebras en que viven os pobos da terra. Agora senten que as súas esperanzas
cúmprense en Xesús.
Esta fe sinxela que espera de
Deus a salvación definitiva é a fe da maioría. Unha fe pouco cultivada, que se
concreta case sempre en oracións torpes e distraídas, que se formula en
expresións pouco ortodoxas, que se esperta sobre todo en momentos difíciles de
apuro. Unha fe que Deus non ten ningún problema en entender e acoller.
José Antonio Pagola
Traduciu: Xaquín Campo Freire
Rede Evanxelizadora BOAS
NOTICIAS.
Contribúe a defender ás mulleres máis indefensas.
Pásao.
HOMILIA -IT
2 febbraio 2014
Presentazione del
Signore (A)
Lc 2, 22-40
FEDE SEMPLICE
Il
racconto della nascita di Gesù è sconcertante. Secondo Luca, Gesù nasce in un
villaggio nel quale non c’è posto per accoglierlo. I pastori hanno dovuto cercarlo
per tutta Betlemme finché lo hanno trovato in un luogo appartato, adagiato in
una mangiatoia, senza altri testimoni che i suoi genitori.
Sembra
che Luca senta la necessità di costruire un secondo racconto nel quale il
bambino sia riscattato dall’anonimato per essere presentato pubblicamente.
Quale luogo più appropriato del Tempio di Gerusalemme perché Gesù sia accolto
solennemente come il Messia inviato da Dio al suo popolo?
Ma di
nuovo il racconto di Luca sarà sconcertante. Quando i genitori si avvicinano al
Tempio col bambino, non vengono a incontrarlo i sommi sacerdoti né gli altri
capi religiosi. Fra qualche anno, saranno loro a consegnarlo per essere
crocifisso. Gesù non trova accoglienza in quella religione sicura di se stessa
e dimentica della sofferenza dei poveri.
Non
vengono a riceverlo nemmeno i maestri della Legge che predicano le loro
“tradizioni umane” negli atri di quel Tempio. Qualche anno dopo, rifiuteranno
Gesù perché guarisce infermi, rompendo la legge del sabato. Gesù non trova accoglienza
in dottrine e tradizioni religiose che non aiutano a vivere una vita più degna
e più sana.
Chi
accoglie Gesù e lo riconosce come Inviato da Dio sono due anziani dalla fede
semplice e dal cuore aperto, che hanno vissuto la loro lunga vita aspettando la
salvezza di Dio. I loro nomi sembrano suggerire che sono personaggi simbolici.
L’anziano si chiama Simeone (“Il Signore ha ascoltato”), l’anziana si chiama
Anna (“Dono”). Rappresentano tanta gente dalla fede semplice che, in tutti i
popoli di tutti i tempi vive con la fiducia riposta in Dio.
I due
appartengono agli ambienti più sani d’Israele. Sono conosciuti come il “Gruppo
dei Poveri di Jahvè”. Sono persone che non hanno nulla, solo la loro fede in
Dio. Non pensano alla loro fortuna né al loro benessere. Aspettano solo da Dio
la “consolazione” di cui ha bisogno il suo popolo, la “liberazione” che vanno
cercando generazione dopo generazione, la “luce” che illumina le tenebre in cui
vivono i popoli della terra. Ora sentono che le loro attese si compiono in
Gesù.
Questa
fede semplice che aspetta da Dio la salvezza definitiva è la fede della
maggioranza. Una fede poco coltivata, che si concreta quasi sempre in preghiere
goffe e distratte, che si formula in espressioni poco ortodosse, che si
risveglia soprattutto in momenti difficili di angoscia. Una fede che Dio non ha
alcun problema a comprendere e accogliere.
José Antonio Pagola
Rete di evangelizzazione BUONE NOTIZIE.
Propaga l’accoglienza semplice di Gesù come Salvatore.
Diffondilo.
HOMILIA - FR
2 février 2014
Présentation du
Seigneur (A)
Luc 2, 22-40
UNE FOI SIMPLE
Le
récit de la naissance de Jésus est déconcertant. D’après Luc, Jésus naît dans
un village où il n’y a pas d’endroit pour l’accueillir. Les bergers ont été
obligés de le chercher dans tout Bethléem jusqu’à ce qu’ils le trouvent dans un
lieu écarté, couché dans une mangeoire, sans autres témoins que ses parents.
Vraisemblablement,
Luc sent le besoin de construire un
deuxième récit dans lequel l’enfant sera tiré de l’anonymat pour être présenté
publiquement. Quel lieu plus approprié que le Temple de Jérusalem pour l’accueil solennel de Jésus en tant que Messie envoyé par Dieu à son
peuple ?
Mais
le récit de Luc sera à nouveau déconcertant. Lorsque les parents s’approchent
du Temple avec l’enfant, ce ne sont ni les grands prêtres ni les autres
dirigeants religieux qui sortent à leur rencontre. Ceux-là même qui, dans
quelques années, le livreront pour être
crucifié. Jésus ne trouve pas d’accueil dans cette religion sûre d’elle-même et
qui oublie la souffrance des pauvres.
Les
maîtres de la Loi qui prêchaient leurs « traditions humaines » dans les parvis
de ce Temple-là, ne sortent pas non
plus à leur rencontre. Ceux-là même qui,
quelques années plus tard rejetteront Jésus pour avoir guéri des malades en
bravant la loi du sabbat. Jésus ne trouve pas d’accueil dans des doctrines et
dans des traditions religieuses qui
n’aident pas à mener une vie plus digne et plus saine.
Ceux
qui accueillent Jésus et le reconnaissent
comme l’Envoyé de Dieu, ce sont deux vieillards d’une foi simple et d’un
cœur ouvert, qui ont passé leur longue vie à attendre le salut de Dieu. Leurs noms semblent
suggérer que ce sont des personnages symboliques. Le vieil homme s’appelle
Siméon (« Le Seigneur a écouté ») et la vieille femme s’appelle Anne (« Cadeau
»). Ils représentent toutes les
personnes, de tous les temps et de tous les peuples, vivant leur confiance en
Dieu avec une foi simple.
Tous
les deux appartiennent aux couches les plus saines d’Israël. Ils sont connus
sous le nom de « Groupe des pauvres de Yahvé ». Des gens qui n’ont rien, à part
leur foi en Dieu. Des gens qui ne pensent ni à leur fortune ni à leur
bien-être. Ils n’attendent de Dieu que la « consolation » dont leur peuple a besoin,
la « libération » qu’ils recherchent de génération en génération, la « lumière
» qui éclaire les ténèbres où sont plongés les peuples de la terre. Ils sentent
maintenant que leurs espoirs sont en train de s’accomplir en Jésus.
Cette
foi simple qui attend de Dieu le salut définitif c’est la foi de la majorité.
Une foi peu cultivée, qui se manifeste très souvent dans des prières médiocres
et distraites, formulée dans des expressions peu orthodoxes, qui se réveille
surtout à des moments de difficulté et d’angoisse. Une foi dont l’accueil et la
compréhension ne posent à Dieu aucun problème.
José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna, csv
Réseau d’évangélisation BONNES NOUVELLES.
Répands l’accueil simple de Jésus en tant que Sauveur.
Fais passer ce message !
HOMILIA - PT
2 de fevereiro de
2014
Apresentação do
Senhor (A)
Lucas 2, 22-40
FÉ SIMPLES
O
relato do nascimento de Jesus é desconcertante. Segundo Lucas, Jesus nasce numa
aldeia onde não há sitio para o acolher. Os pastores tiveram que o procurar por
toda Belém até que o encontraram num local afastado, encostado num casebre, sem
mais testemunhas que os Seus pais.
Ao
que parece, Lucas sente necessidade de construir um segundo relato em que essa
criança seja retirada do anonimato para ser apresentado publicamente. Que lugar
mais apropriado que o Templo de Jerusalém para que Jesus seja acolhido
solenemente como o Messias enviado por Deus ao Seu povo?
Mas,
de novo, o relato de Lucas vai ser desconcertante. Quando os pais se aproximam
do Templo com a criança, não saem ao seu encontro os sumos-sacerdotes nem os
outros dirigentes religiosos. Dentro de uns anos, eles serão os que o
entregarão para ser crucificado. Jesus não encontra acolhimento nessa religião
segura de si mesma e esquecida do sofrimento dos pobres.
Tampouco
vêm a recebe-lo os mestres da Lei que predicam as suas “tradições humanas” nos
átrios daquele Templo. Anos mais tarde, rejeitam Jesus por curar doentes
quebrando a lei do sábado. Jesus não encontra acolhimento nas doutrinas e
tradições religiosas que não ajudam a viver uma vida mais digna e mais sã.
Quem
acolhe Jesus e o reconhece como Enviado de Deus são os anciãos de fé simples e
coração aberto que viveram ao longo da sua vida esperando a salvação de Deus.
Os sus nomes parecem sugerir que são personagens simbólicos. O ancião chama-se
Simão (“O Senhor escutou”), a anciã chama-se Ana (“Oferenda”). Estes
representam a tanta gente de fé simples que, em todos os povos de todas os
tempos, vivem com a sua confiança posta em Deus.
Os
dois pertencem aos ambientes mais sãos de Israel. São conhecidos como o “Grupo
dos Pobres de Javé”. São gente que não tem nada, só a sua fé em Deus. Não
pensam na sua fortuna nem no seu bem-estar. Só esperam de Deus a “consolação”
que necessita o seu povo, a “libertação” que têm procurado geração atrás de
geração, a “luz” que ilumina as trevas em que vivem os povos da terra. Agora
sentem que as suas esperanças se cumprem em Jesus.
Esta
fé simples que espera de Deus a salvação definitiva é a fé da maioria. Uma fé
pouco cultivada, que se concretiza quase sempre em orações lentas e distraídas,
que se formula em expressões pouco ortodoxas, que se desperta sobretudo em
momentos difíceis de dificuldade. Uma fé que Deus não tem nenhum problema em
entender e acolher.
José Antonio Pagola
Rede evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Difunde o acolhimento simples de Jesus como Salvador.
Passa-o.
HOMILIA - EN
Feb. 2, 2014
Presentation of the Lord (A)
Luke 2:22-40
SIMPLE FAITH
The story of Jesus’ birth is unsettling. According to Luke, Jesus is born in a village
where there is no place to welcome him.
The shepherds had to look all over Bethlehem until they found him in an
out of the way place, lying in a manger, with no witnesses but his parents.
Seemingly Luke feels the need to construct a second
story in which the child is rescued from anonymity to be presented
publically. What place would be more
appropriate than the Temple of Jerusalem to solemnly welcome Jesus as the
Messiah sent by God to the people?
But once again, Luke’s story ends up unsettling. When Jesus’ parents come to the Temple with
the child, neither the high priests nor the other religious leaders come out to
meet him. In just a few years they will
be the ones to hand him over to be crucified.
Jesus doesn’t find a welcome in that religion that is closed in on
itself and forgets the suffering of the poor.
Nor do the teachers of the Law come to receive him –
those who preach their “human traditions” in the porticos of the temple. Later on they will reject Jesus for healing
the sick as he breaks the Sabbath law.
Jesus doesn’t find a welcome in doctrines and religious traditions that
don’t help to live a more dignified and more whole life.
The ones who welcome Jesus and recognize him as the One
Sent by God are two old people of simple faith and open heart who have lived
their long life awaiting God’s salvation.
Their names seem to suggest that they are symbolic characters. The old man is called Simeon (“The Lord has
listened”), the old woman is called Anna (“Gift”). They represent so many people of simple faith
who, in every people of every time, live with their trust placed in God.
These two belong to the most healthy environment in
Israel. They are known as the “Group of the Poor of Yahweh”. They are people who have nothing but their
faith in God. They aren’t thinking of
their fortune or their welfare. They
only hope from God the “consolation” that God’s people needs, the “liberation”
that they’ve been seeking for generations, the “light” that brightens the
darkness in which the people of the earth live.
Now they feel that their hopes are fulfilled in Jesus.
This simple faith that awaits the final salvation from
God is the faith of the majority. A
faith not very developed, that finds expression almost always in clumsy and
meandering prayers, that is formulated in expressions not very orthodox, that
is awoken above all in difficult times of hardship. A faith that God finds no problem in understanding
and welcoming.
José Antonio Pagola
Evangelization Network BUENAS NOTICIAS.
Spread the simple welcome of Jesus as Savior.
Pass it on.
Para
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